初冬的午后，走进庐丰畲族乡，汀江河畔的风吹来一阵阵秋收过后还存留的醇香，感觉心情一下被拂拭得豁然舒朗起来。簌簌风声里，好像还能听到什么地方传来一曲清脆、明亮的乐音。陪同我的畲乡干部小钟笑着对我说：“朱老师，这可能是已经约好的树叶吹奏者在远处召唤你了！”小钟说的树叶吹奏，是当地聪颖的畲族人利用叶面光滑、具有韧性的椭圆形榕树叶，通过各种吹奏技巧而发出的清脆、明亮的曲调；这种由大自然赋予人类的天然乐器，深受当地人的喜爱。我对小钟说：“好啊，那就让我们踏着音律，按计划先上山、后进村吧！”

　　我们要去的地方叫摩陀寨，这是时光遗存的一段历史与景致。它位于汀江河畔，以丹霞地貌为基本特征，原称武婆寨，又称摩诃山。行进中，感觉听到树叶吹奏的声音后，心变得有点急切了，于是步子也加快了许多。果然，沿着山路前行不久，一片原始森林突现眼前。细看，一座用青石条砌筑的寨门，立于一堵峭壁之上，四下山幽林密，鸟隐其中。弯道两旁，繁密的枝叶虽有凋落，但枝条勾肩搭背，让人一步踏入，恍觉头上参差斑驳的穹顶，有一种壁垒森严的氛围。这座设防的古城堡，是北宋天圣五年（1017年），当地乡民结庐避难的地方，它据守水陆要塞，居可守、退有路。至今残留的堞墙、垛口、石梯和墩台，风骨苍劲，一处处都串得起当年血色的历史烟阵。至于古人使用的枪炮，现在已经看不到了，当年畲家人与汉人联合与盗寇作斗争的情形，也只剩一个梗概了。但是，徘徊在现存古迹之中，依然可以感受到在开发和保卫这片土地中，畲、汉两家人所表现出来的团结与智慧，感受到他们巨大的创造才能和众志成城、一往无前的精神。这让我立即想到，原来此地不仅有树叶吹奏的柔情蜜意，也有过金戈铁马的慷慨悲歌。据介绍：到了明朝初年，还有许多比丘尼来这里建庵供佛，念经习武。因此，这个地方又叫摩诃寨。清顺治年间重修山寨时易名摩陀寨，沿用至今。南宋庆元进士、精于史地学的王象之，在《舆地纪胜》一书中，将“武婆寨”列为汀州的9处古迹之一。

　　我们沿着狭窄的小路边走边看，倏忽间，林木疏朗处突然泄下澄澈的阳光，明晃晃的，让人分不清哪是藤、哪是草，哪是虚、哪是实。只觉得自己在影中走、幻中游，神奇又僻静。这里，一处处丛林莽莽；一处处陡峭悬绝。最终，奋力攀上高处，只见脚下山峦拥翠的溪流，滩声三叠，九曲回肠，几疑自己站在云端，俯瞰人间奇峰盘古、悬溪百丈……

　　摩陀寨山中建有寺庙，且具一定的规模。史料记载：到清末为止，总建筑面积达到2000多平方米，其中包括真武殿、观音庵大殿、比丘尼讲经堂、放生池、练武坪、比武台等。比丘尼开山祖寂圣、寂湘、寂蓉、寂清等人，于明朝初年来这里建观音庵，从此香火不断，全盛时有比丘尼20多人。到最后一个尼姑还俗，前后经过了27世。位于山南的开山祖比丘尼合葬墓塔尚在，已作了保护性的维修。此外，这里到处都是奇岩怪石，“九鲤过江”“武婆守寨”“坐井观天”“田螺上山”“金猴拜佛”“蟒蛇出洞”“五子石”，等等，让人目不暇接。随便站在哪里，背景都显得古老而苍翠。让人惊乍之余生出感动和惆怅的是山间有几棵老梅树，枝干嶙峋，不知道是哪朝哪代种下的。传说山下有个女子，当年曾在梅树下立了3天3夜，把满心的悲痛都掩藏在飘落的花瓣里。是凭吊阵亡的夫君，还是哀叹命运的多舛？可惜只有零星的口传，原因无法推断。

　　流连许久，我与小钟恋恋不舍地下山，驱车直奔丰济村。这个村，有一条小溪汇入汀江，是古时庐丰境地与外界沟通联系、走向大海的重要水上通道之一。为了祈求平安，古人在此小溪旁建了一座天后宫。据上杭县《蓝氏族谱》记载，该庙始建于清乾隆四十九年（1784年），清道光十五年（1835年）重修，迄今已有200多年的历史。是省级涉台文物保护单位，也是上杭县农村中共第一个党支部诞生地。小钟介绍说，这座宫殿式建筑物，由一进二堂及东西对称横屋各5间组成，前边和东西两边为单层建筑，后殿为两层楼阁，系土木结构歇山重檐式庙堂建筑。中门上横额书有“天后宫”3个苍劲有力的大字。庙右侧的小溪对岸还建有一座凉亭，亭边有一棵百年老樟树。宫殿、小溪、凉亭、樟树，构成了一幅美丽的山水画。

　　由于时间关系，我们没能停留，而是直接来到丰济村远近闻名的围龙屋。围龙屋位于该村麻子坝，迄今已200余年，系清代乾隆年间由丰济村蓝氏先祖所建。下车正想进屋，两位穿着镶有彩色花边服装的畲族男女闻声赶来，原来他们就是树叶吹奏者。互相致意后，立即热情地为我们表演。只见他们手掐一束榕树叶，叶片正面横贴于嘴唇，右手食指、中指稍微岔开，轻轻贴住叶片背面，一吹动叶边，树叶就成了簧片，口腔犹如音箱，振动的频率，立即飞出高低、强弱不同的音响。一曲吹罢，余音不绝；真可谓树叶虽小，音色优美，音乐动人，独具风采。

　　听罢吹奏，我们禁不住连声赞叹。随之，他们又热情地带领我们参观围龙屋。围屋以南北子午线为中轴，坐北朝南，左右对称，由两重弧形围屋组成，屋内有21个厅、288个房间，能住八、九十户人家，占地面积约1万平方米，被称为闽西“围屋王”。往里走，是个正堂，有3进两个主厅外加两边厢房。随之，摆开的是9厅18井式的客家民居。围屋中，堂屋“祖祠”为主体，其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛若巨龙俯臥其上，故有围龙之称。围龙屋内还有3堂，堂与堂之间有天井相隔，上为祖宗堂，下为议事堂，下堂进深相对较小，呈长方形，为门厅。上、中、下堂平时以木制屏风隔开，每逢祭祀、婚丧时，可拆开变成通堂大院；左右两边的“横屋”为住房，后边半圆形的围屋多为附属用房，其称为“化胎”，含胎息之意，是讲究风水的地方。

　　内外细看一遍，深感迷宮般的“围屋王”是一部鲜活的畲家史，它不仅充分体现了畲家人对血缘关系的重视，也是家庭关系中以符合礼的要求为内涵、以和谐为基本表征的意象。凝视之间，数百年的喜怒哀乐，仿佛都随着这一围屋徐徐铺陈开来，形成一幅宏大而又细致入微的画卷……如今，当围屋里的人纷纷走向外面的世界，这座以土木结构为主的围屋，依然围住了深长的时光与故事，并且留住了山野的那一份古朴与纯真。围屋内，还存有近百套生活单元，一些单元仍有人居住，有的石阶上还留着喜庆炮仗的碎屑，有的门楣上贴着的“福”字泛着笑意。而壁上窗户，则默默无语，似在回忆那无数照临的日光或月光，又似在期盼又一轮新的花好月圆？

　　绕着围屋走了个大半圆，回到正堂前方，隔着大水塘的正是重檐屋宇式的大门，当年的富丽堂皇依稀可见。这个极具民间代表性建筑的“围屋王”，曾是畲、汉先祖融合的温暖家园，安顿过多少漂泊不定、动荡不安的心灵。多少风雨飘至今，它仍以一种原始之美、简约之美、神秘之美，体现畲族精神和客家精神的和谐融合，透射出传统文化的巨大魅力与张力。

　　走出大门，再次观赏，发觉围屋外在的形体和色泽虽已褪去了当年的风华，但经过时光的雕琢，沧桑的轮廓仍能诠释出延续血脉香火的大美。是的，过去的一切已经落幕，但它呈现出的一种大气、淳厚和静美，同样让人心生安详，更让远方的游子魂牵梦绕。如同有人所说的那样：即使井圈的青石再不会增添凹槽，望一眼围龙屋，便会记住来到这片土地上的畲家先祖，当年怎样捧出了天地恩赐的甘泉，又是怎样哺育了一代代生命，让一代代后人奋斗不息，去造福未来。

　　可喜的是，据小钟介绍，庐丰畲族乡已建起了林下经济万亩金花茶产业示范基地，有金花茶种质资源收集圃、母本观赏园、无性繁殖科研究、金花茶原料生产基地共2000亩，年产金花茶优质种苗200万株，金花茶干花4.2万公斤。听罢，我禁不住兴奋地告诉小钟：今日庐丰之行，让我重新认识了畲家人如何在几百年岁月中传递生生不息的传统力量。这种力量，潜伏在他们祖辈们留下的一山一水、一砖一瓦、一言一行中。这正是：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其原源”，这样的寻源，也是畬家人在新时代中追求幸福生活的源头活水。